மும்பை: இந்தியாவின் நிதித் தலைநகரான மும்பை மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் உள்ள சில தேவாலயங்கள், ஜெபக் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ள வரும் மக்களிடம் எழுத்துப்பூர்வமான உறுதிமொழியைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளன. அதில், “நான் எனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரிலேயே ஜெபிக்க வந்துள்ளேன்” என்று எழுதி, தங்களது பெயர் மற்றும் சில நேரங்களில் அடையாள அட்டை எண்ணையும் குறிப்பிட்டு கையெழுத்திடுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறது.
யாருடைய கட்டாயத்தின் பேரிலோ அல்லது பணம், பொருள் உள்ளிட்ட எந்தவொரு சலுகையின் அடிப்படையிலோ தேவாலயத்திற்கு வரவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் இந்த நடைமுறை பின்பற்றப்படுகிறது. இதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் படிவங்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமான சட்ட அங்கீகாரம் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், ஜெபக் கூட்டங்களில் மதமாற்றம் நடைபெறுவதாகக் குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தால், தற்காப்பு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்காக தேவாலய நிர்வாகங்கள் அவற்றைப் பாதுகாத்து வருகின்றன.
மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் புதிய மதமாற்றத் தடைச் சட்டம் அமலுக்கு வருவதற்கு முன்னதாக, கடந்த ஆகஸ்ட் மாத இறுதியில் சில தேவாலயங்களில் இந்த நடைமுறை தொடங்கியுள்ளது.
மதமாற்றத்திற்கு எதிராக புதிய சட்டம்
மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் அமல்படுத்தப்பட்டுள்ள புதிய சட்டத்தின்படி, கட்டாயப்படுத்துதல், மோசடி, அச்சுறுத்தல் அல்லது பணம் உள்ளிட்ட சலுகைகளைக் காட்டி ஒருவரை மதம் மாற்றுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
அதேவேளையில், ஒருவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வேறு மதத்திற்கு மாற விரும்பினாலும், அதற்கு முன்கூட்டியே அரசு அதிகாரிகளுக்குத் தகவல் தெரிவிக்க வேண்டும் எனச் சட்டம் வலியுறுத்துகிறது.
சட்டவிரோதமான மதமாற்றத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு அதிகபட்சமாக ஏழு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம். மீண்டும் அதே குற்றத்தில் ஈடுபட்டால் இந்தத் தண்டனை 10 ஆண்டுகள் வரை அதிகரிக்கக்கூடும்.
சமூக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாகப் பின்தங்கிய மக்களை கட்டாயப்படுத்தியோ ஏமாற்றியோ மதம் மாற்றுவதிலிருந்து பாதுகாப்பதே இந்தச் சட்டத்தின் நோக்கம் என்று மகாராஷ்டிரா அரசு தெரிவித்துள்ளது.
ஆனால், சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள தெளிவற்ற வரையறைகள், கடுமையான தண்டனைகள் மற்றும் ஒருவர் தனது விருப்பத்தின் பேரில் மதம் மாறுவதற்குக்கூட அரசு கண்காணிப்பு தேவைப்படுவது போன்ற அம்சங்கள் பல்வேறு கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளன. ஒருவரின் தனிப்பட்ட மத நம்பிக்கை தொடர்பான முடிவுகளில் அரசு மற்றும் காவல்துறையின் தலையீடு அதிகரிக்கக்கூடும் என்று விமர்சகர்கள் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக பிபிசி செய்தி நிறுவனம் மகாராஷ்டிரா அரசிடம் பலமுறை விளக்கம் கேட்டபோதும், அரசு பதிலளிக்கவில்லை.
கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் அதிகரிக்கும் அச்சம்
இந்தச் சட்டம் அனைத்து மதங்களுக்கும் பொதுவாகப் பொருந்தினாலும், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர் வழிபடும் இடங்களில் இதன் தாக்கம் குறித்த கவலை அதிகரித்துள்ளது.
கிறிஸ்தவர்கள் பணம், கல்வி, மருத்துவ உதவி போன்ற சலுகைகளைக் கொடுத்து ஏழை மற்றும் பழங்குடியின மக்களை மதமாற்றம் செய்வதாக இந்துத்துவ அமைப்புகளைச் சேர்ந்த சில குழுக்கள் நீண்டகாலமாகக் குற்றம்சாட்டி வருகின்றன. இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகளின் பின்னணியிலேயே புதிய சட்டம் குறித்த விவாதங்கள் தீவிரமடைந்துள்ளன.
மும்பையில் கிறிஸ்தவ சமூகத்தினருக்கு சட்ட உதவிகளை வழங்கும் ஓர் அமைப்பில் பணியாற்றி வருபவர் தேவ்தான் திரிபுவன். நான்காவது தலைமுறை கிறிஸ்தவரான இவர், சமீபகாலமாக தன்னை அணுகும் மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளதாகக் கூறுகிறார்.
குறிப்பாக, நீதிமன்ற வழக்குகள் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், ஜெபக் கூட்டங்கள் தடுத்து நிறுத்தப்படுவது மற்றும் தங்களால் சட்டப்படி என்னென்ன செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ள முடியும் என்பது குறித்த கேள்விகளுடனும் பலர் தன்னை அணுகுவதாக அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
சில நேரங்களில் தேவாலயங்களுக்குள் திடீரென நுழையும் அடையாளம் தெரியாத நபர்கள், அங்கிருப்பவர்களிடம் பல்வேறு கேள்விகளைக் கேட்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார்.
“உங்கள் பெயர் என்ன? ஏன் இங்கு வந்திருக்கிறீர்கள்? யாராவது உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தார்களா?” என்று கேள்வி எழுப்புகின்றனர்.
குறிப்பாக, கிறிஸ்தவப் பெயர் அல்லாத பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் தேவாலயத்திற்கு வரும்போது, “யாராவது உங்களைக் கட்டாயப்படுத்தி அழைத்து வந்தார்களா? ஏதாவது சலுகை வழங்குவதாகக் கூறினார்களா?” என மேலும் தீவிரமாக விசாரிக்கப்படுவதாக அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
இவ்வாறு தன்னை அணுகும் பலரும் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க விரும்பவில்லை. வெறுமனே ஒன்றுகூடி ஜெபிப்பதுகூட மதமாற்றக் குற்றச்சாட்டுக்கு வழிவகுக்குமா என்பதையே அறிந்துகொள்ள விரும்புகின்றனர்.
மும்பையில் ஜெபக் கூட்டங்கள் மீது புகார்கள்
கடந்த ஜூலை மாதம், தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் வெளியிட்ட விசாரணை அறிக்கையின்படி, ஏப்ரல் முதல் ஜூலை வரையிலான காலகட்டத்தில் மும்பை மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் நடைபெற்ற ஐந்து கிறிஸ்தவ ஜெபக் கூட்டங்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டுள்ளன.
இது தொடர்பாக மொத்தம் ஒன்பது காவல்துறை வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டதாக அந்த அறிக்கை தெரிவிக்கிறது. அவற்றில் ஏழு வழக்குகள் ஜெபக் கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டவர்கள் அல்லது கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தவர்கள் மீது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மற்ற இரண்டு வழக்குகள் இந்துத்துவ அமைப்பான பஜ்ரங் தளத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் மீது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
இந்த வழக்குகள் தொடர்பாகவும், காவல்துறை எடுத்த நடவடிக்கைகள் குறித்தும் கேட்கப்பட்ட விரிவான கேள்விகளுக்கு காவல்துறை பதிலளிக்கவில்லை.
“ஜெபம் செய்வதற்காக ஒன்றுகூடுவதுகூட மதமாற்றமா?” என்று தேவ்தான் திரிபுவன் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
மத நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக விளங்கும் மும்பை
இந்தக் கேள்விக்கு மும்பையில் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் உள்ளது. இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் உலகின் பல இடங்களிலிருந்தும் மக்கள் குடியேறிய நகரமாக மும்பை விளங்குகிறது. பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்களுடைய வழிபாட்டு முறைகளுடன் இங்கு ஒன்றிணைந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
ஒருபுறம் தேவாலய மணியோசை ஒலிக்கும்போது, மறுபுறம் மசூதிகளில் தொழுகைக்கான அழைப்பும் ஒலிக்கிறது. ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்த வழிபாட்டுத் தலத்திற்கு மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் செல்வது இந்நகரின் பன்முகத் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
முஸ்லிம்களின் புனிதத் தலமான ஹாஜி அலி தர்காவிற்கு பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் செல்கின்றனர். அதேபோல், கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களின் புகழ்பெற்ற மவுண்ட் மேரி பேராலயத்தில் இந்துக்களும் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி வழிபடுகின்றனர்.
மேலும், விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவின்போது லால்பாக் பகுதியில் பெருந்திரளான மக்கள் கூடுகின்றனர். சித்திவிநாயகர் கோவிலுக்கும் ஆண்டு முழுவதும் ஏராளமான பக்தர்கள் வந்து செல்கின்றனர்.
இத்தகைய மதப் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நகரத்தில், ஜெபக் கூட்டங்களுக்குக்கூட சட்ட ரீதியான அச்சம் ஏற்படுவது கவலையை உருவாக்கியுள்ளது.
12-க்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்களில் மதமாற்றக் கட்டுப்பாட்டுச் சட்டங்கள்
மதமாற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்களைக் கொண்ட இந்திய மாநிலங்களில் மகாராஷ்டிராவும் தற்போது இணைந்துள்ளது. இந்தியாவின் 12-க்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்களில் இதுபோன்ற சட்டங்கள் வெவ்வேறு விதங்களில் நடைமுறையில் உள்ளன.
குறிப்பாக, பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் பாரதிய ஜனதா கட்சி ஆட்சி செய்யும் சில மாநிலங்களில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இத்தகைய சட்டங்களின் வரம்பு விரிவடைந்துள்ளது. இந்தச் சட்டங்களில் சிலவற்றை எதிர்த்து உச்சநீதிமன்றத்திலும் வழக்குகள் தொடரப்பட்டுள்ளன.
கிறிஸ்தவர்கள் பணம், கல்வி மற்றும் மருத்துவ உதவிகளை வழங்கி இந்துக்களையும் பழங்குடியின மக்களையும் மதமாற்றம் செய்வதாக சில இந்துத்துவ அமைப்புகள் குற்றம்சாட்டி வருகின்றன.
அதேபோல், இந்துப் பெண்களைத் திருமணம் செய்து அவர்களை இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாற்ற முஸ்லிம் ஆண்கள் திட்டமிட்டு செயல்படுவதாகவும் சில அமைப்புகள் குற்றம்சாட்டுகின்றன. இதனை அவர்கள் ‘லவ் ஜிஹாத்’ என்று அழைக்கின்றனர்.
இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் கிறிஸ்தவ ஜெபக் கூட்டங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான திருமண உறவுகளில் ஈடுபடும் தம்பதிகள் மீதான துன்புறுத்தல்களுக்கு வழிவகுப்பதாக விமர்சகர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். மேலும், புதிய சட்டங்கள் இத்தகைய புகார்களின் அடிப்படையில் காவல்துறையினர் மத நம்பிக்கை, திருமணம் மற்றும் வழிபாடு போன்ற தனிப்பட்ட விஷயங்களில் தலையிடுவதற்கான வாய்ப்பை ஏற்படுத்துகின்றன என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்.
‘சலுகை’ என்ற சொல்லுக்கு என்ன வரையறை?
புதிய சட்டம் தொடர்பாக முஸ்லிம் சத்யஷோதக் மண்டல் என்ற சீர்திருத்த அமைப்பின் தலைவர் சம்சுதீன் தம்போலி தனது கவலையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
“கட்டாய மதமாற்றத்தை நாங்கள் ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால், இந்தச் சட்டத்தில் சலுகை அல்லது ஆதாயம் என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ள விஷயங்கள் குறித்து எங்களுக்கு கவலை உள்ளது” என்று அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
இந்தச் சட்டத்தில் ‘Allurement’ எனப்படும் ஆசை காட்டுதல் அல்லது சலுகை வழங்குதல் என்பதற்கு விரிவான விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதன்படி, வேலைவாய்ப்பு வழங்குதல், மத நிறுவனங்களில் இலவசக் கல்வி அளித்தல், திருமணம் செய்வதாக வாக்குறுதி அளித்தல், சிறந்த வாழ்க்கை முறையை வழங்குவதாகக் கூறுதல் மற்றும் தெய்வீக சுகமளித்தல் போன்றவையும் சலுகைகளாகக் கருதப்படலாம்.
மேலும், ஒரு மதத்தை மற்றொரு மதத்தைவிட உயர்வாகப் புகழ்ந்து பேசுவதும் இச்சட்டத்தின் கீழ் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட வாய்ப்புள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஓய்வுபெற்ற பம்பாய் உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி அபய் திப்சே இதுகுறித்து கூறுகையில், “ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் எந்தவொரு நன்மையையும் சலுகையாகக் கருதும் வகையில் இந்த வரையறை மிகவும் தெளிவற்றதாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் ஏதேனும் ஒரு நன்மையைப் பெற்று, அதன் காரணமாகத் தனது விருப்பத்துடன் மதம் மாற முடிவு செய்தால், அதில் என்ன தவறு இருக்கிறது?” என்று கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
குடும்பத்தினரே புகார் அளிக்கலாம்: கலப்புத் திருமணங்களுக்கும் சிக்கலா?
இந்தச் சட்டத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாக, மதமாற்றம் சட்டவிரோதமானது என்று கருதப்படும் சூழலில் சம்பந்தப்பட்ட நபரின் பெற்றோர், சகோதரர்கள் மற்றும் பிற உறவினர்கள்கூட காவல்துறையிடம் புகார் அளிக்கலாம்.
மேலும், மதமாற்றத்தை ஏற்பாடு செய்ததாகவோ அல்லது அதற்கு உதவியதாகவோ குற்றம்சாட்டப்படும் நபரே அந்த மதமாற்றம் சட்டப்படியானது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய நிலை ஏற்படுகிறது.
இந்த விதிமுறை மதங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களில் ஈடுபடும் தம்பதிகளுக்கு மேலும் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று சட்ட வல்லுநர்கள் கவலை தெரிவிக்கின்றனர்.
இந்தியச் சட்டத்தின்படி, வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த இருவர் தங்களது மதத்தை மாற்றிக்கொள்ளாமலேயே திருமணம் செய்துகொள்ள முடியும். ஆனால், இதற்காக ஒரு மாதத்திற்கு முன்பாகத் திருமண அறிவிப்பு வழங்கப்பட வேண்டும்.
மதங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களில் ஈடுபடும் தம்பதிகளுக்கு சட்டப் பாதுகாப்பு பெற்றுத் தர உதவி வரும் வழக்கறிஞர் லாரா ஜெசானி கூறுகையில், திருமணத் திட்டம் குறித்த விவரங்கள் அந்த ஒரு மாத அறிவிப்புக் காலத்திலேயே குடும்பத்தினருக்கும், அத்தகைய திருமணங்களை எதிர்க்கும் இந்துத்துவ அமைப்புகளுக்கும் சென்றடையும் சம்பவங்கள் நிகழ்ந்துள்ளதாகத் தெரிவித்துள்ளார்.
தான் கையாண்ட சில வழக்குகளில், திருமணப் பதிவாளர் அலுவலகத்திலிருந்தே பெண்களை அவர்களது குடும்பத்தினர் அழைத்துச் சென்ற சம்பவங்களும் நடைபெற்றுள்ளதாக அவர் கூறியுள்ளார்.
புதிய மதமாற்றத் தடைச் சட்டம் குடும்பத்தினருக்கும் வலதுசாரி அமைப்புகளுக்கும் இதுபோன்ற தம்பதிகளைப் புகார் அளித்து குறிவைக்க மற்றொரு வாய்ப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றும் அவர் அச்சம் தெரிவித்துள்ளார்.
“இருவரும் மதம் மாறும் நோக்கத்தில் இல்லாவிட்டாலும்கூட, தம்பதிகளில் ஒருவர் மற்றொருவரை மதமாற்றம் செய்ய முயற்சிப்பதாக உறவினர் ஒருவர் புகார் அளித்துவிடுவாரோ என்ற அச்சம் அவர்களுக்கு இருக்கிறது” என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மதம் மாறுவதற்கான உரிமையைப் பாதுகாக்கும் சட்டமா?
புதிய சட்டம் தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட இந்தக் கவலைகள் குறித்து மகாராஷ்டிரா அரசு பிபிசி செய்தி நிறுவனத்தின் விரிவான கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை.
இருப்பினும், சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டபோது மாநில அமைச்சர் பங்கஜ் போயர், இந்தச் சட்டம் ஒருவர் தனது மதத்தை மாற்றிக்கொள்ளும் உரிமையைப் பறிக்கவில்லை என்று தெரிவித்திருந்தார்.
மதமாற்றம் ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தின் அடிப்படையில் நடைபெறுகிறதா என்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவே முன்கூட்டியே தகவல் தெரிவிக்கும் நடைமுறை கொண்டுவரப்பட்டுள்ளதாகவும், மோசடி, கட்டாயப்படுத்துதல் மற்றும் சலுகைகள் மூலம் நடைபெறும் மதமாற்றங்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பதே அரசின் நோக்கம் என்றும் அவர் கூறியிருந்தார்.
ஆனால், தேவ்தான் திரிபுவனின் கவலை இன்னும் நீங்கவில்லை. பெரிய தேவாலயங்கள் தொலைவில் இருப்பதால் வீடுகளுக்கு அருகிலேயே நடைபெறும் சிறிய அளவிலான ஜெபக் கூட்டங்களும் தற்போது அச்சத்திற்குள்ளாகியுள்ளதாக அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
சில கூட்டங்களில் 50 பேர், சில நேரங்களில் 100 பேர் வரை கலந்துகொள்வதாகவும், அவர்களில் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களும் இருக்கக்கூடும் என்றும் அவர் கூறுகிறார்.
“வேறு மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து ஜெபிக்க விரும்பினால், அவரை நாங்கள் தடுக்க முடியாது. அதைத்தான் ஒருவருடைய விருப்பத் தேர்வு செய்யும் உரிமை என்று அழைக்கிறோம்” என்று அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
ஒருவருடைய மத நம்பிக்கை அவருடைய தனிப்பட்ட உரிமையல்லவா?
இந்த விவகாரம் குறித்து ஓய்வுபெற்ற நீதிபதி அபய் திப்சே எழுப்பியுள்ள கேள்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
“ஒரு வயது வந்த நபருக்கு யாரைத் திருமணம் செய்துகொள்வது போன்ற முக்கியமான வாழ்க்கை முடிவுகளை எடுக்கும் உரிமை இருக்கிறது. அவருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அப்படியிருக்கும்போது, தனது மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முடிவை எடுக்கும் அதிகாரம் மட்டும் அவருக்கு ஏன் இருக்கக்கூடாது?” என்று அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
மதமாற்றத்தைத் தடுக்கும் சட்டங்களின் நோக்கம், தனிநபரின் மதச் சுதந்திரம், தேவாலயங்களில் நடைபெறும் வழிபாட்டுக் கூட்டங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் ஆகியவை தொடர்பாக இந்தியாவில் தொடர்ந்து விவாதங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன.
இந்நிலையில், மகாராஷ்டிராவின் புதிய சட்டம் அமலுக்கு வந்துள்ளதைத் தொடர்ந்து, ஜெபிக்க வருபவர்களிடம்கூட எழுத்துப்பூர்வமான உறுதிமொழி பெறும் நிலை உருவாகியிருப்பது கிறிஸ்தவ சமூகத்தினரிடையே கவலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
