அறிமுகம்
கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகத் திரித்துவக் கோட்பாடு விளங்குகிறது. ஆனால், இந்தக் கோட்பாட்டைப் பற்றி பலருக்கும் ஒரு முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது: கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே தேவனை விசுவாசிக்கிறார்களா? அல்லது பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று மூன்று கடவுள்களை விசுவாசிக்கிறார்களா?
வரலாற்று கிறிஸ்தவத்தின் திரித்துவக் கோட்பாடு இதற்கு தெளிவான பதிலை அளிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் மூன்று கடவுள்களை விசுவாசிப்பதில்லை. மாறாக, ஒரே தேவன் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்னும் மூன்று தனித்துவமான நபர்களாக நித்தியமாக இருக்கிறார் என்பதே திரித்துவத்தின் அடிப்படை விளக்கமாகும்.
இந்தக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள, வேதாகமம் தேவனுடைய ஒருமையைப் பற்றியும், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றியும் என்ன கூறுகிறது என்பதை ஆராய்வோம்.
1. ஒரே தேவன் என்பதில் வேதாகமம் உறுதியாக இருக்கிறது
வேதாகமத்தின் தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை தேவன் ஒருவரே என்ற உண்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு சாதாரண போதனை அல்ல; இஸ்ரவேல் மக்களின் விசுவாசத்தின் அடிப்படையாகவே இது அமைந்துள்ளது.
உபாகமம் 6:4-ல் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்:
“இஸ்ரவேலே கேள்; நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர்.”
இந்த வசனம் தேவன் ஒருவரே என்பதையும், அவருக்கு இணையான வேறு தேவன் இல்லை என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. தேவன் பல கடவுள்களில் ஒருவர் அல்ல. அவர் மட்டுமே உண்மையான தேவன்.
ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலமாகவும் தேவன் இதையே அறிவிக்கிறார்.
ஏசாயா 45:5: “நானே கர்த்தர், வேறொருவர் இல்லை; என்னையல்லாமல் தேவன் இல்லை.”
ஏசாயா 43:10-லும், தனக்கு முன்னால் வேறொரு தேவன் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும், தனக்குப் பின்னாலும் வேறொரு தேவன் இருக்கமாட்டார் என்றும் தேவன் அறிவிக்கிறார்.
புதிய ஏற்பாடும் இந்த உண்மையை மாற்றவில்லை. ரோமர் 3:30-ல் தேவன் ஒருவரே என்று பவுல் கூறுகிறார். 1 தீமோத்தேயு 2:5-லும், “தேவன் ஒருவரே” என்று தெளிவாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
எனவே, மூன்று தனித்தனி கடவுள்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கூறுவது வேதாகமத்தின் அடிப்படை போதனையான தேவனுடைய ஒருமைக்கு முரணானதாகும்.
2. பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் — மூவரும் தேவத்துவத்துடன் தொடர்புடையவர்கள்
தேவன் ஒருவரே என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரைக் குறித்தும் தனித்துவமான போதனைகளை அளிக்கிறது.
இந்த இரு உண்மைகளையும் ஒன்றாகப் புரிந்துகொள்வதே திரித்துவக் கோட்பாட்டின் முக்கிய நோக்கமாகும்.
இயேசு கிறிஸ்து தேவன்
யோவான் 1:1-ல்:
“ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.”
என்று வாசிக்கிறோம்.
இந்த வசனம் இரண்டு முக்கிய உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலாவது, வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது. இரண்டாவது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.
யோவான் 1:14-ன்படி, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி மனிதர்களிடையே வாசம்பண்ணினார். இது இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது.
இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, தோமா அவரைப் பார்த்து:
“என் ஆண்டவரே! என் தேவனே!” (யோவான் 20:28)
என்று அறிக்கையிட்டார்.
மேலும், கொலோசெயர் 2:9-ல், தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் கிறிஸ்துவுக்குள் சரீரப்பிரகாரமாக வாசமாயிருக்கிறது என்று பவுல் கூறுகிறார்.
எனவே, திரித்துவக் கோட்பாட்டின்படி இயேசு கிறிஸ்து ஒரு சாதாரண மனிதர் மட்டுமோ அல்லது குறைவான தெய்வீகத் தன்மையைக் கொண்டவரோ அல்ல. அவர் முழுமையான தேவத்துவத்தை உடையவர்.
பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன்
பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றியும் வேதாகமம் முக்கியமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
அப்போஸ்தலர் 5:3-4-ல், அனனியாவிடம் பேதுரு, பரிசுத்த ஆவியானவரிடத்தில் பொய் சொல்லியதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பின்னர், அவன் மனிதர்களிடத்தில் அல்ல, தேவனிடத்திலேயே பொய் சொன்னதாகக் கூறுகிறார்.
இந்த நிகழ்வு பரிசுத்த ஆவியானவரை அலட்சியப்படுத்த முடியாது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
வேதாகமத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பேசுகிறார், வழிநடத்துகிறார், போதிக்கிறார், சித்தத்தின்படி செயல்படுகிறார் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இதனால், திரித்துவக் கோட்பாடு அவரை வெறும் சக்தியாகவோ, உணர்வற்ற ஆற்றலாகவோ கருதுவதில்லை. அவர் தெய்வீக நபராகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார்.
பிதாவும் தேவன்
இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய பிதாவைக் குறித்து அடிக்கடி பேசினார். பிதாவிடம் ஜெபித்தார்; பிதா தம்மை அனுப்பியதாகவும் கூறினார்.
யோவான் 17:1-ல் இயேசு பிதாவிடம் ஜெபிப்பதைக் காண்கிறோம். யோவான் 17:5-ல், உலகம் உண்டாகிறதற்கு முன்னமே பிதாவுடன் தமக்கிருந்த மகிமையைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.
இவ்வாறு வேதாகமம் பிதாவையும், குமாரனையும், பரிசுத்த ஆவியானவரையும் தனித்துவமாகக் குறிப்பிடுகிறது.
3. திரித்துவம் என்றால் என்ன?
திரித்துவம் என்ற சொல்லைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம்.
வரலாற்று கிறிஸ்தவத் திரித்துவக் கோட்பாடு மூன்று முக்கிய உண்மைகளை ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்கிறது:
- தேவன் ஒருவரே.
- பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய மூவரும் தனித்துவமான நபர்கள்.
- இந்த மூன்று நபர்களும் ஒரே தெய்வீக இயல்பைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள்.
இதை விளக்குவதற்காக கிறிஸ்தவ இறையியலில் “இயல்பு” அல்லது “சாரம்” (Being / Essence), “நபர்” (Person) ஆகிய சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
இயல்பு என்பது, ஒருவர் எப்படிப்பட்டவர் அல்லது அவர் எதுவாக இருக்கிறார் என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடையது. நபர் என்பது, யார் என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடையது.
திரித்துவக் கோட்பாட்டின்படி, தேவன் தெய்வீக இயல்பில் ஒருவராகவும், நபர் வேறுபாட்டில் மூவராகவும் இருக்கிறார்.
இதன் பொருள் மூன்று தனித்தனி தேவன்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரே குழுவாகச் செயல்படுகிறார்கள் என்பதல்ல. மாறாக, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோர் ஒரே தெய்வீக சாரத்தை உடையவர்கள் என்பதாகும்.
அதே நேரத்தில், பிதாவே குமாரன் என்றும், குமாரனே பரிசுத்த ஆவியானவர் என்றும் கூறப்படுவதில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்ட நபர்கள்.
4. “மூன்று நபர்கள்” என்பது “மூன்று கடவுள்கள்” என்று ஏன் பொருள்படாது?
இது திரித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.
பொதுவாக, மூன்று மனிதர்களைக் குறிப்பிடும்போது, நாம் மூன்று தனித்தனி மனிதர்களைப் பற்றியே பேசுகிறோம். ஒவ்வொருவரும் தனித்தனி மனித இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
ஆனால், வரலாற்று கிறிஸ்தவத் திரித்துவக் கோட்பாடு தேவனை மூன்று தனித்தனி தெய்வீக இருப்புகளாக விளக்குவதில்லை. தேவனுடைய தெய்வீக இயல்பு ஒன்றே என்று வலியுறுத்துகிறது.
மூன்று கடவுள்கள் என்று கூறினால், மூன்று தனித்தனி தெய்வீக இருப்புகள் இருப்பதாகப் பொருள்படும். அது பலதெய்வக் கொள்கையை நோக்கிச் செல்லும்.
திரித்துவம் அப்படிக் கூறுவதில்லை.
பிதா தேவன்; குமாரன் தேவன்; பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன். ஆனால், பிதா ஒரு தேவன், குமாரன் இன்னொரு தேவன், பரிசுத்த ஆவியானவர் மூன்றாவது தேவன் என்று மூன்று கடவுள்களைப் பட்டியலிடுவது திரித்துவக் கோட்பாட்டின் போதனை அல்ல.
மூன்று நபர்கள்; ஆனால் மூன்று தேவன்கள் அல்ல — ஒரே தேவன்.
இந்த வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதே திரித்துவத்தைப் பற்றிய பல குழப்பங்களைத் தவிர்க்க உதவும்.
5. பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் வேறுபட்டவர்களா?
ஆம். வேதாகமம் அவர்களை வெறும் பெயர்களாகவோ அல்லது ஒரே நபர் வெவ்வேறு நேரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளும் வேடங்களாகவோ சித்தரிப்பதில்லை.
இயேசு பிதாவிடம் ஜெபித்தார். பிதா குமாரனை அனுப்பினார். இயேசு பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிப் போதித்து, அவர் வருவார் என்று அறிவித்தார்.
யோவான் 15:26-ல், இயேசு பிதாவிடமிருந்து வரும் சத்திய ஆவியானவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்த வசனங்கள் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோருக்கிடையே உண்மையான உறவும் வேறுபாடும் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.
எனவே, திரித்துவம் என்பது ஒரே நபர் சில நேரங்களில் பிதாவாகவும், வேறு நேரங்களில் குமாரனாகவும், மற்றொரு நேரத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவராகவும் தோன்றுகிறார் என்று கூறும் கோட்பாடு அல்ல.
அதேவேளையில், இந்த வேறுபாடுகள் தேவனை மூன்று தனித்தனி கடவுள்களாகப் பிரிப்பதில்லை.
கிறிஸ்தவ இறையியலில், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோருக்கிடையேயான உறவுகள் நித்தியமானவை என்று விளக்கப்படுகிறது. அவை காலத்தில் ஏற்பட்ட தற்காலிக மாற்றங்கள் அல்ல.
6. திரித்துவம் கிறிஸ்தவ ஜெபத்தையும் இரட்சிப்பையும் எவ்வாறு விளக்குகிறது?
திரித்துவக் கோட்பாடு வெறும் இறையியல் விவாதத்திற்குரிய கருத்து மட்டுமல்ல. அது கிறிஸ்தவர்களின் ஜெபம், ஆராதனை, இரட்சிப்பு பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றுடனும் தொடர்புடையது.
எபேசியர் 2:18-ல் பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:
“அவர்மூலமாய் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேருகிற சிலாக்கியம் நமக்கு இருவருக்கும் கிடைத்திருக்கிறது.”
இந்த வசனம் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் முக்கியமான ஒரு அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும், பரிசுத்த ஆவியானவரின் உதவியினாலும், பிதாவினிடத்தில் அணுகும் சிலாக்கியம் விசுவாசிகளுக்குக் கிடைக்கிறது.
இரட்சிப்பின் செயல்பாட்டில் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரின் செயல்கள் வேதாகமத்தில் தனித்துவமாக விளக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், தேவனுடைய இரட்சிப்பின் நோக்கம் மூன்று கடவுள்களின் போட்டியிடும் திட்டங்களாகப் பிரிக்கப்படுவதில்லை.
திரித்துவக் கோட்பாட்டின்படி, இரட்சிப்பு என்பது ஒரே தேவனுடைய இரக்கத்தையும், அன்பையும், கிருபையையும் வெளிப்படுத்தும் செயலாகும்.
இதுவே திரித்துவக் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கும் ஆராதனைக்கும் ஏன் முக்கியமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
7. திரித்துவத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியுமா?
தேவனைப் பற்றிய எல்லா உண்மைகளையும் மனித அறிவால் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியுமா என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.
திரித்துவம் என்பது மனித அறிவுக்கு முற்றிலும் எளிதான ஒரு கருத்து அல்ல. அதே நேரத்தில், அதை விளக்குவதற்கு மனித அறிவுக்கு முரணான கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதும் பொருளல்ல.
வரலாற்று கிறிஸ்தவம் திரித்துவத்தை ஒரு முரண்பாடாக அல்ல, வேதாகமத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளை ஒன்றாகப் புரிந்துகொள்ளும் கோட்பாடாகக் கருதுகிறது.
தேவன் ஒருவரே; அதே சமயம் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோர் தனித்துவமான நபர்கள். இங்கு “ஒருவர்” என்பது தெய்வீக இயல்பைக் குறிக்கிறது; “மூவர்” என்பது நபர் வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது.
எனவே, திரித்துவம் என்பது “ஒரே நேரத்தில் ஒருவர் மற்றும் மூவர்” என்று ஒரே பொருளில் கூறப்படும் முரண்பாடு அல்ல. ஒரே தெய்வீக இயல்பையும் மூன்று நபர்களையும் வேறுபடுத்திப் புரிந்துகொள்ளும் இறையியல் விளக்கமாகும்.
முடிவுரை: மூன்று கடவுள்கள் அல்ல, ஒரே தேவன்
“திரித்துவம் என்றால் மூன்று கடவுள்களா?” என்ற கேள்விக்கு வரலாற்று கிறிஸ்தவத்தின் பதில் தெளிவானது: இல்லை.
வேதாகமம் ஒரே தேவனைப் போதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரின் தெய்வீகத் தன்மையையும், அவர்களுக்கிடையேயான தனித்துவமான உறவுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
இந்த உண்மைகளை ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்வதற்காகவே திரித்துவக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது.
திரித்துவம் என்பது மூன்று கடவுள்கள் இணைந்து செயல்படுகிறார்கள் என்பதல்ல. ஒரே தேவன் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்னும் மூன்று தனித்துவமான நபர்களாக நித்தியமாக இருக்கிறார் என்பதே அதன் மையக் கருத்து.
எனவே, திரித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளும்போது இரண்டு தவறுகளைத் தவிர்க்க வேண்டும்: தேவனை மூன்று கடவுள்களாகப் பிரிப்பதும் தவறு; பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரின் தனித்துவத்தை மறுப்பதும் தவறு.
ஒரே தேவன் — மூன்று நபர்கள். இதுவே வரலாற்று கிறிஸ்தவத் திரித்துவக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை விளக்கம்.
