பரிசுத்த ஆவியின் கனிகள் என்றால் என்ன?

பரிசுத்த ஆவியின் கனிகள் என்பது, ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் பரிசுத்த ஆவியானவரின் செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாகும் குணநலன்கள் மற்றும் நற்பண்புகளாகும்.

பரிசுத்த ஆவியின் கனி

இயேசு கிறிஸ்து, தீர்க்கதரிசிகள் உண்மையானவர்களா அல்லது பொய்யானவர்களா என்பதை அவர்களுடைய கனிகளைக் கொண்டு அறிந்துகொள்ள முடியும் என்று கூறியபோது, பரிசுத்த ஆவியின் கனிகள் என்ற உருவகம் முன்வைக்கப்பட்டது (மத்தேயு 7:15–20).

ஆரோக்கியமான மரம் நல்ல கனிகளைக் கொடுக்கும் என்றும், நோயுற்ற மரம் கெட்ட கனிகளைக் கொடுக்கும் என்றும் இயேசு விளக்கினார். இதன் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது, பொய்யான போதகர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கையிலும், அவர்களைப் பின்பற்றுகிறவர்களின் வாழ்க்கையிலும் கெட்ட கனிகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் கலாத்தியர் சபைக்கு எழுதியபோது இதே கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். இன்றைய துருக்கி நாட்டின் பகுதியாக இருக்கும் கலாத்தியா பிராந்தியத்தில் இருந்த சபைக்கு அவர் எழுதினார்.

மனிதனுடைய பாவ சுபாவத்திலிருந்து வெளிப்படும் செயல்களை (கலாத்தியர் 5:19–21) தேவனுக்கேற்ற வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் செயல்படுகிறார் என்பதற்கான ஆதாரங்களாக வெளிப்படும் இந்த குணநலன்களை அவர் “பரிசுத்த ஆவியின் கனி” என்று குறிப்பிடுகிறார் (கலாத்தியர் 5:22–23).

மொழிபெயர்ப்பு வரலாறு

பரிசுத்த ஆவியின் கனிகளின் பட்டியல் நவீன ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலாக சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1526ஆம் ஆண்டு வில்லியம் டிண்டேலின் வேதாகம மொழிபெயர்ப்பில் இடம்பெற்றது.

அதை இன்றைய ஆங்கில எழுத்துமுறையில் மொழிபெயர்த்தால், “அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், நீடிய பொறுமை, கனிவு, நன்மை, விசுவாசம், சாந்தம், சுயக்கட்டுப்பாடு” என்ற பொருளைக் கொண்டதாக இருந்தது.

இந்தப் பட்டியல் பின்னர் ஜெனீவா வேதாகமத்திலும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பிலும் இடம்பெற்றது.

இன்றைக்கு பல்வேறு வேதாகம மொழிபெயர்ப்புகளில் இது பொதுவாக “அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், பொறுமை, தயவு, நன்மை, விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு” என்று அறியப்படுகிறது. Revised Standard Version (RSV), English Standard Version (ESV), New Living Translation (NLT) போன்ற வேதாகம பதிப்புகளில் இதுபோன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

வேதாகமத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளுக்கு இடையே சிறிய அளவிலான சொல் வேறுபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் “The Message” என்ற பதிப்பு நேரடியான சொற்களுக்குப் பதிலாக விளக்கமான சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

Contemporary English Version (CEV), இதை “தேவனுடைய ஆவி நம்மை அன்புள்ளவர்களாகவும், மகிழ்ச்சியுள்ளவர்களாகவும், சமாதானமுள்ளவர்களாகவும், பொறுமையுள்ளவர்களாகவும், தயவுள்ளவர்களாகவும், நல்லவர்களாகவும், உண்மையுள்ளவர்களாகவும், சாந்தமுள்ளவர்களாகவும், சுயக்கட்டுப்பாடு உடையவர்களாகவும் ஆக்குகிறார்” என்ற பொருளில் மொழிபெயர்க்கிறது.

இந்த அனைத்து குணங்களும் இயேசுவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை. இதற்கு எதிர்மாறானவை நச்சுத்தன்மை கொண்ட நடத்தை, விரும்பத்தகாத தன்மை, எப்போதும் வாதிடும் குணம், பிரிவினையை ஏற்படுத்துதல், அகந்தை மற்றும் மாய்மாலம் போன்றவற்றில் வெளிப்படுகின்றன.

மாற்று நிறுத்தக்குறி விளக்கம்

புதிய ஏற்பாடு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நிறுத்தக்குறிகள் இல்லை.

எனவே, இந்த ஒன்பது குணங்களும் அன்பின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளாக இருக்கலாம். அதாவது, பரிசுத்த ஆவியின் கனி என்பது “அன்பு” என்றும், அதற்குப் பின்னர் அன்பின் எட்டு தன்மைகளை பவுல் பட்டியலிட்டிருக்கலாம் என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர்.

அவ்வாறு பார்த்தால், இதை “பரிசுத்த ஆவியின் கனி அன்பாகும்:” என்று எழுதலாம். அதன் பின்னர் பெருங்குறி வைத்து, அன்பை வரையறுக்கும் எட்டு பண்புகளாக “மகிழ்ச்சி, சமாதானம், பொறுமை, தயவு, நன்மை, விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு” ஆகியவற்றை குறிப்பிடலாம்.

இந்தப் புரிதலின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் கனி அன்பு; மற்ற எட்டு குணங்களும் அந்த அன்பின் வெளிப்பாடுகளாகும்.

1. அன்பு

இந்தப் பட்டியலில் “அன்பு” என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை ἀγάπη (Agapē) ஆகும். இது சுயநலமற்ற, தியாகமிக்க, நிபந்தனையற்ற அன்பைக் குறிக்கிறது. மற்றவர்களுக்கு சிறந்தது கிடைக்க வேண்டும் என்று விரும்பும் அன்பு இது.

லத்தீன் Vulgate வேதாகமத்தில் இதற்கு “caritas” என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. இது Douay-Rheims Catholic Bible-ல் “charity” என்ற வார்த்தையாக வந்தது. அன்பை செயல்படுத்துவதைக் குறிக்கும் கருத்து இதில் உள்ளது.

Eugene Peterson உருவாக்கிய விளக்கமான வேதாகம மொழிபெயர்ப்பான “The Message” அன்பை “மற்றவர்களிடம் அன்பான பாசம்” என்ற பொருளில் குறிப்பிடுகிறது.

திருமணங்களில் அடிக்கடி வாசிக்கப்படும் வேதாகமப் பகுதியில் பவுல் இவ்வாறு எழுதுகிறார்:

“அன்பு நீடிய பொறுமையும் தயவுமுள்ளது. அன்பு பொறாமைப்படாது; பெருமைபாராட்டாது; இறுமாப்படையாது. பிறரை அவமதிக்காது; தன்னலம் தேடாது; எளிதில் கோபப்படாது; தீமையை கணக்கில் வைத்துக்கொள்ளாது. அநியாயத்தில் மகிழ்ச்சியடையாமல், சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியடையும். எல்லாவற்றையும் தாங்கும், எல்லாவற்றையும் நம்பும், எல்லாவற்றையும் எதிர்பார்க்கும், எல்லாவற்றிலும் நிலைத்திருக்கும். அன்பு ஒருபோதும் தோல்வியடையாது” (1 கொரிந்தியர் 13:4–8).

இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய எதிரிகளையும் அன்புகூர வேண்டும் என்று கூறினார் (மத்தேயு 5:44).

அன்புக்கு எதிரானவை வெறுப்பு, அகந்தை, பொறாமை, பெருமைபேச்சு மற்றும் தற்பெருமை ஆகியவையாகும்.

2. மகிழ்ச்சி

இந்தப் பட்டியலில் “மகிழ்ச்சி” என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை χαρά (Chara) ஆகும்.

“The Message” பதிப்பு இதை “வாழ்க்கையைப் பற்றிய உற்சாகம்” என்ற கருத்தில் குறிப்பிடுகிறது.

நீதிமொழிகள் 17:22-ல், “மகிழ்ச்சியான இருதயம் நல்ல மருந்து” என்று கூறப்படுகிறது.

“கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சியாயிருப்பதே உங்கள் பெலன்” என்று நெகேமியா கூறினார் (நெகேமியா 8:10).

இயேசுவின் சகோதரராகிய யாக்கோபு, விசுவாசிகள் பல்வேறு சோதனைகளை எதிர்கொள்ளும்போது அதனை மகிழ்ச்சியாக எண்ண வேண்டும் என்று ஊக்கப்படுத்துகிறார் (யாக்கோபு 1:2).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், தேவனுடைய ராஜ்யம் உண்பதையும் குடிப்பதையும் பற்றியது அல்ல; “நீதியும், சமாதானமும், பரிசுத்த ஆவிக்குள் மகிழ்ச்சியுமாகும்” என்று எழுதுகிறார் (ரோமர் 14:17).

மகிழ்ச்சி என்பது ஆழமானதும் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பதுமான சந்தோஷம், மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிலையாகும்.

மகிழ்ச்சிக்கு எதிரானவை துக்கம், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் எதிர்மறையான மனநிலை.

3. சமாதானம்

இந்தப் பட்டியலில் “சமாதானம்” என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை εἰρήνη (Eirēnē) ஆகும். எபிரெய மொழியில் சமாதானம் என்பதற்கு Shalom என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“The Message” இதை “மன அமைதி” அல்லது “அமைதியான நிலை” என்ற கருத்தில் குறிப்பிடுகிறது.

சமாதானம் என்பது மோதல் இல்லாத நிலை மட்டுமல்ல. நல்லிணக்கம், அமைதி, நிம்மதி மற்றும் மன அமைதி ஆகியவற்றையும் குறிக்கிறது.

சங்கீதக்காரன், தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய்து, சமாதானத்தைத் தேடி அதைத் தொடர வேண்டும் என்று கூறுகிறார் (சங்கீதம் 34:14).

“சமாதானத்தின் அதிபதி” என்று அறியப்படும் இயேசு (ஏசாயா 9:6), “சமாதானம் செய்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்; அவர்கள் தேவனுடைய புத்திரர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்” என்று கூறினார் (மத்தேயு 5:9).

தமது ஊழியத்தின் இறுதிக் காலத்தில் இயேசு, “சமாதானத்தை உங்களுக்கு விட்டுச் செல்கிறேன்; என்னுடைய சமாதானத்தையே உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன். உலகம் கொடுக்கிறபடி நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை. உங்கள் இருதயம் கலங்காமலும் பயப்படாமலும் இருப்பதாக” என்று கூறினார் (யோவான் 14:27).

ஒருவரையொருவர் கட்டியெழுப்புவதற்காக சமாதானத்தை ஏற்படுத்தும் காரியங்களைத் தேட வேண்டும் என்று பவுல் அறிவுறுத்துகிறார் (ரோமர் 14:19).

சமாதானம் என்பது கஷ்டங்களின் நடுவிலும் தேவனுடனும் மற்றவர்களுடனும் உள்ளார்ந்த அமைதியுடனும் நல்லிணக்கத்துடனும் இருப்பதாகும்.

சமாதானத்திற்கு எதிரானவை குழப்பம், பதற்றம், கவலை மற்றும் சண்டை ஆகியவையாகும்.

4. பொறுமை

“பொறுமை” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை μακροθυμία (Makrothumia) ஆகும்.

வில்லியம் டிண்டேல் இதை “நீடிய பொறுமை” என்ற கருத்தில் மொழிபெயர்த்தார். இதே கருத்து Authorized Version மற்றும் New King James Version (NKJV) ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகிறது.

New International Version (NIV) இதில் “Forbearance” என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. “The Message” இதை “காரியங்களில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கத் தயாராக இருப்பது” என்று விளக்குகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் யோபு பொறுமைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறார். ஆங்கிலத்தில் கூட மிகுந்த பொறுமையைக் குறிக்க “யோபின் பொறுமை” என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“Forbearance” என்பது ஒருவர் தூண்டப்பட்டாலும் தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டை இழக்காமல், நிதானமாகவும் கட்டுப்பாட்டுடனும் பதிலளிப்பதை வலியுறுத்துகிறது.

பொறுமை, நீடிய பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை கஷ்டங்களையும் பிறரின் தூண்டுதல்களையும் விரைவாகக் கோபப்படாமல் சகித்துக்கொள்ளும் திறனை குறிக்கின்றன.

பொறுமை சகிப்புத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது (கொலோசெயர் 1:11).

பொறுமைக்கு எதிரானவை அவசரம், பொறுமையின்மை, கோப வெடிப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் மனப்பான்மை.

5. தயவு

“தயவு” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை χρηστότης (Chrēstotēs) ஆகும்.

வில்லியம் டிண்டேல் இதை “Gentleness” என்ற கருத்தில் மொழிபெயர்த்தார். அதே கருத்து KJV-லும் தொடரப்பட்டது.

“The Message” இதை “இருதயத்தில் இரக்கம் கொண்டிருத்தல்” என்ற கருத்தில் விளக்குகிறது.

தயவு என்பது நியாயம், இரக்கம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைக் கொண்டதாகும்.

பழைய ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய “மாறாத தயவு” குறித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (எ.கா. 1 சாமுவேல் 20:14; எரேமியா 31:3).

தயவை மனமில்லாமல் செய்யாமல், மகிழ்ச்சியுடன் செய்ய வேண்டும் என்று ரோமர் 12:8 அறிவுறுத்துகிறது.

தயவு என்பது மற்றவர்களிடம் இரக்கத்துடனும் அக்கறையுடனும் நடந்துகொள்வதாகும். இயேசு இரக்கமுள்ளவராக அறியப்பட்டார்.

தயவுக்கு எதிரானவை தயவின்மை, கடுமை, கொடுமை மற்றும் தீய எண்ணம் ஆகியவையாகும்.

6. நன்மை

“நன்மை” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை ἀγαθωσύνη (Agathōsunē) ஆகும்.

J.B. Phillips மற்றும் New Revised Standard Version (NRSV) ஆகியவை இதை “Generosity” அல்லது “தாராள மனப்பான்மை” என்ற கருத்தில் குறிப்பிடுகின்றன.

Weymouth “Benevolence” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

“The Message” இதை மனிதர்களிலும் பொருட்களிலும் அடிப்படையான பரிசுத்தம் நிறைந்திருக்கிறது என்ற உறுதியான நம்பிக்கை என்ற கருத்தில் விளக்குகிறது.

நன்மை என்பது ஒழுக்கநெறியில் நேர்மையாக இருப்பதையும், சரியானதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் இது “இருதயத்தின் நேர்மை” என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (எ.கா. யோபு 33:3; சங்கீதம் 119:7).

தாவீது தனது புகழ்பெற்ற 23ஆம் சங்கீதத்தில், “என் ஜீவனுள்ள நாளெல்லாம் நன்மையும் கிருபையும் என்னைத் தொடரும்” என்று பாடுகிறார் (சங்கீதம் 23:6).

சமாதானம் செய்கிறவர்களால் விதைக்கப்படும் விதைகளிலிருந்து நன்மை என்ற அறுவடை உருவாகிறது என்று யாக்கோபு எழுதுகிறார் (யாக்கோபு 3:18).

நன்மைக்கு எதிரானவை தீமை, ஒழுக்கக்கேடு, துன்மார்க்கம், பாரபட்சம் மற்றும் மாய்மாலம் ஆகியவையாகும்.

7. விசுவாசம்

“விசுவாசம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை πίστις (Pistis) ஆகும்.

J.N. Darby மற்றும் J.B. Phillips ஆகியோர் இதை “Fidelity” அல்லது “உண்மைத்தன்மை” என்ற கருத்தில் மொழிபெயர்க்க விரும்பினர்.

Jerusalem Bible-ல் “Trustfulness” என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது நம்பகத்தன்மை என்ற கருத்தை அழகாக வெளிப்படுத்துகிறது.

“The Message” இதை “நாம் உண்மையான விசுவாசமான உறுதிப்பாடுகளில் ஈடுபடுகிறோம்” என்ற கருத்தில் விளக்குகிறது.

விசுவாசம் என்பது உறவுகளில் நிலைத்திருத்தல், விசுவாசமாக இருப்பது மற்றும் நம்பகமானவராக இருப்பது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய விசுவாசம் பெரும்பாலும் நீதி மற்றும் நியாயத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது (எ.கா. ஏசாயா 42:3).

விசுவாசத்திற்கு எதிரானவை விசுவாசமின்மை, உண்மையின்மை, நம்பகத்தன்மையின்மை மற்றும் துரோகம் ஆகியவையாகும்.

8. சாந்தம்

“சாந்தம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை πραΰτης (Prautēs) ஆகும்.

வில்லியம் டிண்டேல், Authorized Version மற்றும் J.N. Darby ஆகியோர் இதை “Meekness” அல்லது “சாந்தம்” என்ற கருத்தில் பயன்படுத்தினர்.

Douay-Rheims பதிப்பில் “Mildness” என்றும், J.B. Phillips பதிப்பில் “Tolerance” என்றும், Good News Bible-ல் “Humility” என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

“The Message” இதை “வாழ்க்கையில் நம்முடைய வழியை வலுக்கட்டாயமாக திணிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாத நிலை” என்று விளக்குகிறது.

இந்த அனைத்து சொற்களும் சாந்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சாந்தம் என்பது பணிவு, மென்மை, சகிப்புத்தன்மை, தாழ்மையான அணுகுமுறை மற்றும் பிறரை கருத்தில் கொள்ளுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பவுல் “கிறிஸ்துவின் சாந்தத்தையும் மென்மையையும்” குறித்து எழுதுகிறார் (2 கொரிந்தியர் 10:1).

திமோத்தேயுவுக்கு எழுதும்போது, அனைவரிடமும் மென்மையாகவும், பொறுமையாகவும், தங்களை எதிர்ப்பவர்களிடம் சாந்தமாகவும் நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று பவுல் அறிவுறுத்துகிறார் (2 தீமோத்தேயு 2:24–25).

சாந்தத்திற்கு எதிரானவை கடுமை, ஆக்கிரமிப்பு மனப்பான்மை, அகந்தை, தன்னை மட்டுமே நீதிமானாகக் கருதுதல், பெருமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவையாகும்.

9. சுயக்கட்டுப்பாடு

“சுயக்கட்டுப்பாடு” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை ἐγκράτεια (Enkrateia) ஆகும்.

வில்லியம் டிண்டேல் இதற்கு “Temperance” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இந்த வார்த்தை Authorized Version-லும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

“The Message” இதை “நம்முடைய ஆற்றல்களை ஞானமாகக் கட்டுப்படுத்தி சரியான வழியில் செலுத்தும் திறன்” என்ற கருத்தில் விளக்குகிறது.

தீமோத்தேயுவுக்கு பவுல் எழுதும்போது, “தேவன் நமக்குக் கொடுத்த ஆவி பயமுள்ள ஆவியல்ல; அது வல்லமை, அன்பு மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டை அளிக்கிறது” என்று கூறுகிறார் (2 தீமோத்தேயு 1:7).

சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது ஒருவருடைய ஆசைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தையைத் தன்னால் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் ஆகும்.

சுயக்கட்டுப்பாட்டுக்கு எதிரானவை சுயஇன்பத்தில் அளவுக்கு மீறி ஈடுபடுதல், குடிவெறி, பெருந்தீனி மற்றும் எல்லைமீறிய செயல்கள் ஆகியவையாகும்.

சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதவர்கள் விரைவாக மற்றவர்களைத் தீர்ப்பளிக்கவும், கோபப்படவும், பிறருடைய அழுத்தத்திற்கு அடிபணியவும் வாய்ப்புள்ளது.

கனிகளைக் கொண்டு அறிதல்

சில நேரங்களில் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு கடினமான அல்லது சிக்கலான இறையியல் பிரச்சினையில் கருத்து வேறுபடும்போது, உண்மையை யார் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கலாம்.

இத்தகைய சூழ்நிலையில் இயேசு நமக்கு ஒரு வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறார். “அவர்களுடைய கனிகளினாலே அவர்களை அறிந்துகொள்வீர்கள்” என்று அவர் கூறினார். அதாவது, ஒரு தீர்க்கதரிசி உண்மையானவரா அல்லது பொய்யானவரா என்பதை அவருடைய ஆவிக்குரிய கனிகளைக் கொண்டு அறிந்துகொள்ள முடியும் (மத்தேயு 7:15–20).

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட இறையியல் கருத்தை மட்டும் பார்த்து முடிவு செய்வதற்குப் பதிலாக, அந்தக் கருத்தை ஆதரிப்பவர்களின் வாழ்க்கையில் என்ன மாதிரியான கனிகள் வெளிப்படுகின்றன என்பதை கவனிக்கலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட இறையியல் நிலைப்பாடு, அதை பின்பற்றுகிறவர்களிடம் அவமதிப்பு, பிரிவினை, கோபம், கடுமை அல்லது தீர்ப்பளித்து கண்டனம் செய்வது போன்ற நடத்தைகளை உருவாக்குமானால், அந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பது ஆரோக்கியமானதா என்பதை சிந்திக்க வேண்டியிருக்கலாம்.

மாறாக, மற்றொரு நிலைப்பாடு பரிசுத்த ஆவியின் கனிகளை வெளிப்படுத்தும் வாழ்க்கையை உருவாக்குமானால், கர்த்தருடைய ஆவி யாருடைய வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது என்பதை நாம் பகுத்தறிந்துகொள்ள முடியும் (ஏசாயா 11:2; ரோமர் 8:9; யோவான் 14:17).

முடிவு

பரிசுத்த ஆவியின் கனிகள் என்பது தேவனுடைய அன்பு நம்முடைய வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வெளிப்பட்டு, தேவனுக்கேற்ற குணநலனை உருவாக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன.

கொலோசெயர் புத்தகத்தில் பவுல், நாம் “இரக்கம், தயவு, தாழ்மை, சாந்தம் மற்றும் பொறுமை” ஆகியவற்றை அணிந்துகொள்ள வேண்டும் என்றும், ஒருவரை ஒருவர் சகித்து, ஒருவருக்கொருவர் மன்னிக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்.

மேலும், “இவை அனைத்திற்கும் மேலாக அன்பை அணிந்துகொள்ளுங்கள்; அதுவே இவை அனைத்தையும் பரிபூரணமான ஒற்றுமையில் இணைக்கிறது” என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார் (கொலோசெயர் 3:12–14).

ஆகவே, பரிசுத்த ஆவியின் கனி என்பது வெறும் வார்த்தைகளில் காணப்படும் குணநலன்கள் அல்ல. அது ஒரு விசுவாசியின் அன்றாட வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் கிறிஸ்துவின் குணத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தேவனுடைய ஆவி நம்மில் செயல்படும்போது, அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், பொறுமை, தயவு, நன்மை, விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவை நமது வாழ்க்கையில் படிப்படியாக வெளிப்பட வேண்டும்.